汪国圣——崇武曲艺领头人

崇武，是个藏龙卧虎的地方，无论是琴棋书画，或是诗书弹唱，历史以来，都是人才辈出，更有一大批农民，渔民出身的民间艺人，热衷于学习与传承，他们多才多艺，精于研究，勤于钻研，厚积薄发，表现出极深的艺术造诣，成为崇武文化不可或缺的宝贵财富，值得我们弘扬和传承。

 汪国圣，人称糊纸尾，他深邃的目光坚定而果断，虽上了年纪，仍炯炯有神，脸上的沟沟壑壑是他饱经风霜的象征，墩厚的身板，远远望去，让人感觉有一种坚毅与厚重，更有一种讨海人的粗犷与豪放。然而，谁也看不出，他是崇武赫赫有名的民间艺人，既是崇武曲艺协会会长，又是崇武糊纸艺人。糊纸是他的手艺，也是他的职业。而吹拉弹唱的曲艺技能，是他的一种爱好，更是他注入心血的精神寄托。今天，我们就从他的曲艺技能讲起，或许能从他墩厚的体魄中，窥现他细腻而丰富的内心世界。

 “从小我对音乐就有爱好，有一种独有的天赋，五岁时，经常听出殡时打车鼓，回家就懂得按节奏打，吃饭时经常打碗打筷，常常受到母亲的责骂”。

 “七岁时父亲亡故，当时崇武出殡时盛行车鼓阵，时间到了鼓手还未到，我就跳去自已当鼓手，让出殡仪式能及时进行，大人们都感觉很惊讶”。

 “13岁下船讨海时，闲着没事，就拿着当时流行的三弦，琴仔，在船上偷偷练习，16岁开始大量学习乐器，20岁开始与新民、光辉等人拜师学艺”。

 听着听着，我仿佛看到一个生活在社会底层的少年，一边风里来雨里去地和船板打交道，一边对音乐的无限热爱，我不知道是什么让他这么入迷，或许是音乐本身，或许是对生活的希望……

 崇武的文艺活动，历史以来就很活跃，明朝中期，就有“八闽琴师”郑佑，名扬天下，清未民国，南音，歌仔戏更是盛行，期间人才辈出，以何乌、何鹄父子为杰出代表，后有阿老先（詹妈助）等，对南音颇有研究，培养了一大批乐手，解放后，转为文艺演出，比较出名的有“崇武镇渔民民兵业余演出队”，曾代表惠安县参加晋江地区业余文艺会演，受到省市领导的表彰。

 “崇武当时爱好南音及歌仔戏的人很多，1984年夏，海门村准备创办歌仔戏剧团，但没人能当后台领班，原崇武文化站长陈长通，给海门村举荐我来领班，在当年海门村委会的聘请下，我接受了歌仔戏剧团的领班”。

 “当时全团42人，其中演员22人，乐队及其他人员17人。经过我及全体队员一年的努力，1986年剧团经县调演考评，被评定为一等剧团，此后几次被选参加市、县的“芳草活动”，都得到很好的成绩，并进行民间各种商业演出，一时搞得崇武城风风火火”。

 “在当年，需要编排一种新的剧本。因没有新剧本，惠安县剧团导演身自来崇武指导。在他的指导下，我根据他的口述、试唱独自重新翻写了剧本，唱腔等曲谱工作，受到包括导演在内的全体剧团的一致好评”。

 讲着讲着，他的眼睛闪烁着一种喜悦，这喜悦，歇示着他对音乐的执着，也显示出他对音乐独特的理解，如何没有对音乐的执着，对生活的热爱，一个没有上过学的渔民，在没有师傅的指导下，怎能对音乐有那么深的造诣？

 清末，民间器乐演奏多为民间自行组织的“鼓手班”，由于没有乐谱，演奏者都是父子相传，祖孙相承。主要乐器有二胡、京胡、板胡、三弦、四股弦、月琴、大正琴等。打击乐器主要有锣、鼓、大钹、钗、小钗、小锣等。对于这些乐器，汪国圣大多精通，至于演奏曲目，大多由昆曲的曲牌中或东北地方剧种曲牌中演化而来。主要曲目有“梅花三弄”“苏武牧羊”“工尺上”“万年欢”“小开门”“老十翁”“勾幡”“桃李迎春”等古曲。至今，在他手中，还保存着《惠女情》、《茶花情》等曲目。

 2012年被选为惠安县曲艺协会理事。阿赏，细碰，原为阿老先的学生，对汪国圣的曲艺技艺都很欣赏，他们经常在一起相互交流研究。但他们都有一种深深的焦虑，焦虑这些民间艺术后继无人。

 “崇武的打击乐器，比较出名的有车鼓阵、五音、献金锣，这些都是崇武的特色，有与其它地区不一样的特点，值得研究，也值得传承。但目前青年人没有兴趣，很难传承，如何不能把它保留下来，我们这一代人过后，就会流失了”

 他讲述着，言语中无不带着深深的焦虑，拿出珍藏已久的鼓、大钹、钗、小钗、小锣等旧五音乐器、轻轻扶摸着深深念念的二胡、板胡，多希望这些伴随他一生的乐器，能找到它真正的主人啊！